三种人不宜拜观音_三种人不宜拜观音请香有什么讲究

三种人不宜拜观音_三种人不宜拜观音请香有什么讲究

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“三种人不宜拜观音”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一看看吧。

1.这个世界上真的有鬼吗

2.悟空为何不自称天生神仙，而是天生圣人？

3.不需要贡奏香火的神仙有哪些

4.2.诸佛菩萨为什么不能保佑天底下所有的人

这个世界上真的有鬼吗

       没有，象以下的神仙：神仙

       神仙，最初人们只是想通过这种方式来表达自己的一些愿望，很单纯。只是后来人类社会的不断发展，人们所要解决的问题越来越多，加之人类社会的层次之分、工种之分，人们就赋予了神仙的各种各样。因此神仙也可以看作是一种当今社会现状的另外一种反映。著作有《聊斋志异》。

       关于神仙的种类，归纳起来，约分五种：

       1.大罗金仙（神仙）2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙

       鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.

       人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.

       地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.

       天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.

       大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元神.天上人间，任意寄居.

       从鬼仙以上, 层次级级加深。

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       关于神仙的种类，在宋、元以后，归纳起来，约分五种：

       （1）大罗金仙（神仙）。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后的精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到祛病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。过此以上，如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分神异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的，便是地仙的成果。再由此上进，修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通，有如《庄子》、《列子》寓言所说的境界的，才算是天仙的成果。最高能修到形神俱妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。凡此种种，是否确有其事？或者是否有此可能？我们现在无法证明，姑且不加讨论。

       但是有一点值得特别注意的，在中国文化中儒家对于人伦道德、教育修养的最高标准是把一个普通平凡人的人格提升到迥异常人的圣贤境界，已经足够伟大。而在另一面，还有道家的学术，从宇宙物理的研究，与生理的生命功能而立论，更加提高人生的标准。道家认为一个人可以由普通愚夫愚妇的地位，而修炼升华到超人，提高人的价值，可以超越现实世界的理想，把握宇宙物理的功能，超过时间空间对立的束缚，而且早于公元前一千多年，毫无十六、七世纪以后的科学观念，便能产生他们自己独立的一套科学观点，无论它是幻想、是事实、是欺世的谎言、是有实验的经验之谈，都是值得我们瞠目相对，需要留心研究的。

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       据蒙文通先生考证，先秦神仙道分行气（含导引）、服饵、房中三派。行气导引派源于巴蜀，尊彭祖、王乔、赤松子为始祖;服饵派兴于齐鲁，以羡门、安期生为中坚; 房中派起于秦中，以容成、务成子为代表。

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       古代西亚苏美尔神话、西方凯尔特神话、北欧神话、爱尔兰民间传说中也有长生不死的仙人。

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       中国神仙大全

       盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

       三清：

       元始天尊

       灵宝天尊 又名太上道君

       道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

       六御

       中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母

       北方北极中天紫微大帝

       南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

       东方东极青华大帝太乙救苦天尊

       西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

       北极战神和南极战神))

       大地之母：承天效法后土皇地祗

       五方五老：

       南方南极观音

       东方崇恩圣帝

       三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）

       北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

       中央黄极黄角大仙

       中央天宫仙位表

       千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

       三官大帝：天官 | 地官 | 水官

       四大天王：

       增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

       四值功曹：

       值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

       四大天师：

       张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

       四方神

       青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

       四渎龙神

       黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

       马赵温关四大元帅：

       马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝

       赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛

       温元帅 温琼，东岳大帝部将

       关元帅 关羽。

       五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

       五炁真君：

       东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

       五岳

       东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

       (五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君

       五斗星君：

       东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

       六丁六甲：

       六丁

       阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

       六甲

       阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

       南斗六星君

       第一天府宫：司命星君

       第二天相宫：司禄星君

       第三天梁宫：延寿星君

       第四天同宫：益算星君

       第五天枢宫：度厄星君

       第六天机宫：上生星君

       北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

       北斗第一阳明贪狼星君

       北斗第二阴精巨门星君

       北斗第三真人禄存星君

       北斗第四玄冥文曲星君

       北斗第五丹元廉贞星君

       北斗第六北极武曲星君

       北斗第七天关破军星君

       (《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓

       八仙：

       铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

       增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

       九曜星

       金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

       十二元辰

       子丑寅卯等

       二十八星宿

       亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、角木蛟、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

       三十六天将

       蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

       (三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

       地上天仙表

       姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

       蓬莱三仙：

       福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

       财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

       寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

       真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

       龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

       小张太子与五大神龙

       黎山老母、镇元子

       龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

       神霄派诸神

       紫微北极大帝

       玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

       神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

       东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

       （太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

       九司三省与北极四圣

       九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

       斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

       三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

       北极四圣：

       天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。

       天佑（猷）元帅

       翊圣元帅

       玄武元帅 真武大帝

       另有：五方雷王、五方雷霆大帝

       阴曹地府

       北阴酆都大帝

       五方鬼帝：

       东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关

       西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山

       北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

       南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

       中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山

       罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

       纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

       地藏菩萨

       十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

       其这将、臣：

       首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

       上古神话诸神

       混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

       而生。

       创世神

       天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

       上古四方天帝与辅神：

       太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

       少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

       颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

       青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

       黄帝时代的诸神

       陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

       狮驼国中的金甲雷神)

       蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

       大庭氏、五龙氏

       炎帝，又称为神农氏

       炎帝的女儿

       女娃(后化身精卫鸟)

       瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

       还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

       少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

       颛顼的后代

       四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

       后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

       帝俊

       天上妻子：羲和、常羲

       人间妻子(省略)

       女丑、羿

       鲧 妻:女喜。

       尧 又名：放勋， 妻女皇；

       舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

       禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精

       三皇：

       指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

       五帝：

       通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

       其它－－后天著名仙真表

       房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子

       求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安

       诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康

       水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之

       情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰

       王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

       清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

       其它－－民间神灵不完全列表

       天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

       床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）

       喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

       花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

       蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

       马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

       痘神张帅 | 农神后稷

       瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

       秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

       窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

       欢喜神和合二仙寒山、拾得

       西天灵山仙佛表

       三世佛：南无过去、现在、未来

       注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

       竖三世佛：

       过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

       世的弥勒佛

       横三世佛：

       中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

       右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

       左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

       (因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提

       及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

       四大金刚：

       五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

       峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

       须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

       昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

       五方佛:

       东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

       八菩萨：

       观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

       十大弟子：

       舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

       阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

       罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

       十八罗汉：

       托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

       十八伽蓝

       美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

       梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

       二十诸天：

       日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

       月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

       (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

       韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

       ====《钟吕传道集》论"仙有五等"=====

       钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

       吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”

       钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”

       吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”

       钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

       吕曰：“所谓人仙者，何也。”

       钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

       吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”

       钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

       吕曰：“所谓地仙者，何也？”

       钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

       吕曰：“地仙如何下手？”

       钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

       吕曰：“所谓神仙者，何也？”

       钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

       吕曰：“所谓天仙者，何也？”

       钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

       ====神仙品次=====

       道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

       一．天仙品位

       亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：

       “飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

       二．神仙品位

       亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”准南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

       三．地仙品位

       道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

       四．人仙品位

       道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

       五．鬼仙品位

       又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。都在人的心中，是迷信。

悟空为何不自称天生神仙，而是天生圣人？

        俗称你有三分修行，老天爷或者护法神帮助你七分。三分是自力，才能引发出七分的他力。

        第1种类型

        平常都行善积德，虽然不拜佛，但关键时候，遇到危难，老天爷就会帮一把。因为行善积德的人的心，就是菩萨的心。这也是三分修行，菩萨帮七分。积善之家必有余庆。

       

        第2种类型

        第二个类型是忏悔改过型。发觉自己做错了，赶紧忏悔，从心做人。由恶人转向善人。这类人也是菩萨保佑的类型。浪子回头金不换。

        第3种类型

        第三个类型就是有大愿力的类型。你发愿要度众生，法界中就有善的力量来帮助你，成就你。

        三分修行，七分护持。就像消业障一样，你有业障。也要自己消除三分，七分靠佛菩萨帮忙化解。不可能佛菩萨完全给你承担的。

        法界中确实有许多不可思议的力量，神通之力。这个神通力，佛教中就以观音菩萨为代表。 因果不要做道理讲。所以，法界中，人除了能修行这个优点以外，其他的都不是最厉害的。 这个法界仍然存在观音菩萨神通力，就看你用几分的修行来和观音菩萨来感应了。 喜欢这篇文章吗？快分享出去给其他朋友看看吧！

不需要贡奏香火的神仙有哪些

       西游记中出现了神、仙、佛、圣四种称呼，微言之前已经证实了，神仙的本体是脱离了肉体的魂。同理佛和圣的本体也是魂。（不懂的朋友可以关注一下，点击“神仙和凡人的区别”这一节）那么神、仙、佛、圣之间到底有什么区别呢？

       孙悟空学艺归来，第一次去东海龙宫要武器的时候，在介绍自己的时候说自己是“花果山天生圣人”，他为什么不说自己是“神仙”或者“佛”呢？

       首先一定要明白“神”这个概念，因为这个概念其实与“仙、佛、圣”是不同的。西游记第1回一开篇作者通过通臂猿猴的嘴告诉我们：“世间有三种人，乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”这句话的三种跳出轮回的人，不包括神，到底怎么回事？其实，“神”有时候与仙佛圣一起联合起来使用，如神仙、神佛、神圣，有时候也单一来使用的，如原文中出现了好多尊神，巨灵神、二郎神、草头神、南北二神等人物，还有天神、神兵、神将等称呼。这就容易使人产生逻辑混乱。神到底是一个什么称呼？它和仙、佛、圣之间到底有什么联系？微言通过原文比对，大致归纳文中对“神”的三个定义：

       1.“神”在广义上，可以作为统称，诸如天神，神将神兵之类，泛指有得到天庭认可，跳出轮回的魂；

       2.“神”可以作为形容词使用，“佛”、“仙”、“圣”之前，都可以用“神”来形容，如“神佛”、“神仙”、“神圣”；

       3.“神”在狭义上，特指五种仙之一的“神仙”，是“神仙”的简写，如巨灵神、二郎神，全称应该称呼巨灵神仙，二郎神仙，还有“各宫各殿大小尊神”，此处的神都应该是神仙的特指。

       通过神这三个含义，我们可以看出，通臂猿猴说的没有什么错误，神的使用范围和语境相当广泛，但是仙佛圣的使用就更为严谨一些。所以对于跳出轮回并得到天界认可的“魂”，只有三种形态——仙、佛、圣。下面我们来详细解释仙佛圣：

       一、仙

       在西游记中，仙是有不同等级分类的。西游记第58回，真假猴王去地藏王菩萨那里辨明真假，地藏王菩萨在介绍他的坐骑谛听时，将仙分成了五类即“天仙地仙神仙人仙鬼仙”。地藏王对仙的分类并非孤证，西游记第5回，蟠桃会的请客名单也对“仙”进行了分类：“上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。”第58回，如来也说了：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”。微言会在下一节详细论述仙的五种总类。

       二、佛

       佛与仙其实并无太大的区别，在存在方式上都是修道成功之人。得到天界认可的称之为仙，得到佛教认可的称之为佛。广义的佛不仅指佛，还包括菩萨、金刚、阿罗、揭谛、珈蓝、比丘等。文中多次出现过“三千诸佛”，但最后100回五圣成真，众人口念了一个佛教大名单，其中被点名念到的佛有47尊（包括新任命的老唐和猴子）。微言在后文会详细分析佛教派系构成，因此在此处就点到为止：

       1.蟠桃会的邀请名单中，西天佛老与菩萨、罗汉，还有观音菩萨都在邀请之列，可见天庭对于佛教是官方认可的；

       2.佛教的权力中心灵山雷音寺地处西牛贺州，为地上世界，非居住在天庭；

       3.佛教的十二伽蓝、四大天王、地藏王菩萨等在天庭有任职，可以说职务身份上有交叉；

       4.佛教自己有一个完整的宗教教义和权力体系，明显与天庭不同。

       三、圣

       在西游世界之中，圣相对于仙、佛来说，是最不成体系的一群人，想要对“圣”进行归纳整理，也不是一件容易的事情，我们先看看原文中称圣的人物到底有哪些：悟空刚开始自称天生圣人，后来要封齐天大圣、与悟空结拜的牛魔王等六位兄弟各自号称不同的“圣”、二郎真君号称“显圣”（二郎自谦为小圣）二郎的六兄弟也称梅山六圣、伽蓝成黄风怪为黄风大圣、东华圣号东华大帝君、红孩儿自称圣婴大王、碧波潭的龙号称万圣龙王、盱眙山蠙城有大圣国师王菩萨降伏了一个水猿大圣、九头狮子称为九灵元圣、天庭中有三官四圣（四圣为北极四圣）、游奕灵官与翊圣真君去请如来时被称呼为二圣。

       可见：

       1.圣和仙佛一样是跳出轮回的，是“魂”的方式存在，这是称“圣”的必要要件，当然也有假冒的圣，没有跳出轮回，自己封自己；

       2.无论是天庭的仙，还是佛教的国师王菩萨，还是玉帝外甥二郎真君、救苦天尊的坐骑九头狮子，甚至猴子牛魔王这样闹天宫的妖怪和取经路上的妖怪都可以称“圣”；

       3.圣可以是自封的，可以是良好名声积累的，也可以是像悟空这样自己打出来的，圣不同于佛仙，并非体制内的称呼，更像一种“名誉称号”；

       4.圣与佛仙并非排斥关系，而是交叉关系，佛和仙都可以有“圣号”；

       5.敢称圣的都有些本事，也不是随便什么人都可以称圣，西行路上那么多妖怪，敢于称圣的就只有红孩儿、黄风怪、九头狮子、万圣龙王，个个都让悟空吃尽了苦头（万圣老王是他女婿厉害）。

2.诸佛菩萨为什么不能保佑天底下所有的人

       道教作为本土的传统宗教，一直将劝人向善作为立教之本。而积德行善也是修道成仙的一个重要条件，《太上感应篇》有云：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。

       烧香拜神是千百年来人们祈福的一种方式，道教认为，烧香是人和神明沟通的重要媒介，人的愿望可以通过香来向神明表达。所以说，古往今来不管是穷人还是富人，文人或者商人，都热衷于去寺庙烧香拜神，以求获得神明的护佑。古语有云：“甘露不润无根草，大道不渡无缘人”，道教的神仙归根到底都是“道”的化身，神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。所以我们烧香拜神，实际上是希望通过道教的济世度人的精神来勉励自己，多多积德行善。有三种人，就算不去烧香拜神，也能得到神仙保佑，看看有你吗？

       乐善好施之人

       道教书籍《太上感应篇》全篇都在劝人向善，那些乐善好施之人“人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。”这与周易倡导的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”不谋而合。

       正财神赵公明在《玄坛赵大元帅财神真经》中，对于财富是这么说的：“若有众生，或因前因而富，或以今修而富，或享其祖先之成。若能一心向善，忧天下之忧，济人利物，我即勅命东路财神青金使者……以时在宝库之中输送财宝，使其财恒充足，流传后代常为富有之人。”当我们或是承蒙祖上荫庇，或是通过自己的努力变得富有，这个时候，假如我们能一心向善，有乐善好施之心，那么就会得到神明的庇佑，自己的子孙后代也会绵绵不断地获得财富。文财神范蠡凭借着“富好行其德，财聚而裕民”的优秀品质，他乐善好施，三次散尽家财，扶贫济困，最终成为人人崇拜的神明。

       敬畏三光之人

       小时候的夏天，一家人在夜色里乘凉，看到圆圆的月亮就想用手去指它，这个时候爷爷就说不要指月亮，不然耳朵会被割掉。现在想想，觉得这是一个玩笑罢了，殊不知道教对于日月星辰也存在着敬畏。《太上感应篇》有云：“不得辄指三光，久视日月。不得裸露于三光，不得呵骂于日月”；“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的一种亵渎。

       “三光”指的是日光、月光、星光，道教历来都有对星宿的崇拜，并且还将它们神格化为星宿神进行祀奉。像太阳被神格化为太阳星君；月亮被神格化为太阴星君；而星辰则被神格化为紫微大帝、勾陈大帝、北斗星君、南斗星君等众神。诸位神仙都有各自的神职，像星宿神更是有“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”的各种职责。他们在监察着世人的功过是非，对于三光的敬畏也是对神明的敬畏，这样的人会得到神明的护佑。

       爱护昆虫草木之人

       《道教义枢》有云：“一切含识乃至畜生、果木石者，皆有道性也。” 道教以“道”作为核心信仰，“道”无形无象，而又生育天地，世间众生皆是由大道化生而来，同时“道”又存在于万物之中。即便是昆虫草木，都具有道性的存在。这也体现了道教对于生命的一种敬畏和尊崇，《西升经》写道：“我命在我，不属天地。我不听不知，神不出身，与道同久。”这体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。

       对待自然界的弱小生命时，应该保持一颗慈悲之心，不能去伤害它们。《太上感应篇》有云：“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵……如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。”因此说，爱护昆虫草木，也是一种慈悲心的体现，这样做当然会得到神明的护佑。

       1 佛教我们修布施，布施就是舍。佛教初学先舍什么？舍身外之物。知道施舍，帮助众生，这就是经上讲的积功累德。施，愈施愈多，到一定的境界，你是“心想事成”，真的是这样的，特别是对自己。对别人，尤其是苦难众生，我们也有很多期许，做不到，那是什么原因？众生有业障，那个没法子。

       2 众生的定业，诸佛如来都没有法子转，要怎样转？要他自己转。他自己真正能够忏悔、真正断恶修善、真正改过自新，心行转过来了，业力就转了，业障自然就消除，所以要帮助他觉悟。

       3 佛菩萨只能教你怎么做法，他不能帮你消业障，不能保佑你发财。佛能够把发财的方法教给你，你自己要去做。如果说佛菩萨能保佑你发大财，那是迷信，那决定做不到的。

       4 佛门里头生财有大道，你只要依教奉行，你一定可以得到，这个在历史上有许多的案例。你明了之后，你完全遵从佛的教导，用真诚心、清净心去布施，财是愈施愈多，你自己财用不会缺乏。你要帮助一切苦难的人，你有这个心，真正发心做，做得很如法，财源会源源不断而来。

       简单一点理解就是我们拜佛敬佛不是为了让菩萨保佑我们这些世间欲望。这些都是我们自己所求罢了，世间这么多人学佛拜佛，有的能如愿，有的不能达，并不是佛在保佑谁，不保佑谁。有善因就得善果，种恶因得恶报，这都是各自己早已种下的业。

       我们做每日抄经念佛，是表达对佛的敬意，感恩佛为我们指出人生的道路的方向，让我们在混厄的世间有一盏明灯，让我们更有目标、希望和智慧的生活。

       拜佛是敬佛，佛为我们指示出了人生大道，要向佛学习，让自己内心更有方向、力量和智慧。依照佛的指示“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”我们的人生才能慢慢改变，因上努力，果上随缘。多种善业福田，我们的日子才能一天比一天好，这才是我们拜佛的真正意义！

       佛菩萨只保佑这三种人，你是否符合？

       俗称你有三分修行，老天爷或者护法神帮助你七分。三分是自力，才能引发出七分的他力。

       第1种类型

       平常都行善积德，虽然不拜佛，但关键时候，遇到危难，老天爷就会帮一把。因为行善积德的人的心，就是菩萨的心。这也是三分修行，菩萨帮七分。积善之家必有余庆。

       第二个类型是忏悔改过型。发觉自己做错了，赶紧忏悔，从心做人。由恶人转向善人。这类人也是菩萨保佑的类型。浪子回头金不换。

       第三个类型就是有大愿力的类型。你发愿要度众生，法界中就有善的力量来帮助你，成就你。三分修行，七分护持。就像消业障一样，你有业障。也要自己消除三分，七分靠佛菩萨帮忙化解。不可能佛菩萨完全给你承担的。

       法界中确实有许多不可思议的力量，神通之力。这个神通力，佛教中就以观音菩萨为代表。因果不要做道理讲。所以，法界中，人除了能修行这个优点以外，其他的都不是最厉害的。这个法界仍然存在观音菩萨神通力，就看你用几分的修行来和观音菩萨来感应了。

       今天关于“三种人不宜拜观音”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。